• سطح اجتماعی

در این سطح، بحث مسئولیت اجتماعی مطرح می‌شود. امروزه سازمان‌ها نمی‌توانند برای مدت طولانی از معرض دید عموم دور بمانند ^[۶۱] و اعمال و رفتارشان در انظار عمومی به گونه‌ای واضح نمایان است. هرگونه تصمیم و رفتاری در رسانه‌های جمعی و بسیاری از گروه‌های ذی‌نفوذ افشا می‌گردد. بنابراین یک از عوامل کلیدی در توسعه‌ی موفق مسئولیت‌های اجتماعی و برنامه‌های اخلاق، توانایی مدیریت در ادغام ارزش‌های اخلاقی واقعی درون‌فرهنگ سازمانی است. از طرفی هر جامعه با داشتن ارزش‌ها، سنن و ایدئولوژی و گرایش‌های مختلف در اخلاقی و حتی قانونی تغییر خواهد کرد (گیوریان،‌ ۱۳۸۴). بنابراین با توصیفاتی که ارائه شد می‌توان گفت امروزه سازمان‌ها برای اخذ تصمیمات براساس استاندارهای اخلاقی تحت فشار بیش‌تری قرار دارند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• سطح قانونی

به این معنا که بسیاری از رفتارهای قانونی و اخلاقی که از نظر جامعه مقبول هستند ناشی از قوانین موجود و مصوب شده در آن جامعه هستند. این قوانین شبیه استانداردها و ارزش‌های جامعه هستند چون برگرفته از فرهنگ جامعه بوده‌اند، لیکن قانونی بودن رفتار، همواره دلیلی بر اخلاقی بودن نیست، این نکته نیز قابل توجه است که بسیاری از رفتارها به وسیله دادگاه‌ها قانونی تلقی می‌شوند ولی جامعه آن‌ ها را غیراخلاقی می‌داند.

• سطح سازمانی

در سطح سازمانی، با توجه به دستورالعمل‌های اخلاقی که در هر سازمان اعلان شده‌اند رفتار اخلاقی متمایز از رفتار غیراخلاقی است. البته در سازمان، میزان تعهد مدیران به اخلاقیات می‌تواند یک عامل مؤثر در توسعه‌ی رفتار و اخلاق باشد (گیوریان، ۱۳۸۴). در همین راستا مطالعات صورت گرفته نیز بیانگر آن است که مدیران اخلاق مدار مدیرانی موفق به شمار می‌آیند^[۶۲].

• سطح فردی

بسیاری از افراد براساس ارزش‌های شخصی خویش رفتار می‌کنند و مدیران نیز به عنوان هدایت‌گران اصلی سازمان دارای ارزش‌هایی هستند که در موازنه‌ی نیک و بد آنان را کمک می‌کنند و این ارزش‌ها بر رفتار سازمانی آنان تأثیر به‌سزایی خواهد داشت (گیوریان، ۱۳۸۴).
۲-۴-۱۱) مدل‌های اخلاق سازمانی
۱) مدل اخلاق سازمانی
مدل اخلاق سازمانی رویکردی نظام یافته است که رفتار، عملکرد و نتایج چرخه‌ای است که به عنوان منطق شناختی اساسی مدل به کار گرفته شده اند. سه سطح نفوذ اخلاقی در این مدل مبنا قرار داده شده اند که عبارتند از ^[۶۳]:
ـ سطح فردی؛
ـ سطح محلی (گروه‌های داخل سازمان و اعضای سازمان)؛
ـ سطح جهان شهری (اجتماعی و بیرون).
سطوح فردی، محلی و جهان شهری نفوذ اخلاقی به منظور تسهیل بررسی آثار بین سه سطح و ملاحظه گرایش درونی و بیرونی به کار گرفته شده اند. شکل ۲-۵ به بررسی مولفه‌های مطرح در سطوح مختلف اخلاقی می‌پردازد:
شکل ۲-۵) مدل اخلاق سازمانی با رویکردی نظام یافته (Liu et al, 2004)
۲) مدل کولبرگ در مورد اصول اخلاقی: در مدل کولبرگ اصول اخلاقی در افراد از کودکی تا بزرگسالی در حال رشد است. بنابراین، الگوها و معیارهای اخلاقی از میان شش مرحله عبور می‌کنند. شکل ۲-۶ مراحل توسعه اصول اخلاقی را نشان می‌دهد. در شکل ۲-۶، توسعه اصول اخلاقی از پایین‌ترین سطح (اطاعت- تنبیهی) تا بالاترین (اصول اخلاقی جهانی) سطح، قابل مشاهده است. در مدل کولبرگ فرض بر این است که همه‌ی افراد از میان تمامی مراحل عبور کرده و از پایین‌ترین سطح اخلاقی به بالاترین سطح آن پیشرفت می‌کنند.
مراحل توسعه اخلاقی
زیاد (بالغ) کم (نابالغ)
شکل ۲-۶) مراحل توسعه‌ی اخلاقیات کولبرگ (گیوریان، ۱۳۸۴)
۳) مدل‌های رفتارهای اخلاقی و غیراخلاقی: مطالعات نشان می‌دهد که عمل اخلاقی و غیراخلاقی ناشی از ویژگی‌های افراد و محیط کاری است. شکل ۲-۷ مدلی برای تشریح رفتارهای اخلاقی و غیراخلاقی است. که در ادامه هر یک از ابعاد آن تشریح می‌گردند:
شکل ۲-۷) مدل رفتارهای اخلاقی و غیراخلاقی (مقیمی، ۱۳۸۶)
سطح پیشرفت اخلاقی فرد: ظرفیت فرد در بررسی سطح پیشرفت اخلاقی افراد مورد ارزیابی قرار می‌گیرد. مشخص است که افراد دارای روحیه‌ی بالاتر کم‌تر تحت‌نفوذ عوامل خارجی هستند و برای عمل به اخلاقیات آمادگی بیشتری دارند ولی در سطح متوسط پیشرفت اخلاقی، افراد تحت نفوذ همکاران قرار می‌گیرند.
مرکز کنترلی: یک مشخصه‌ی شخصیتی و حدی است که افراد خود را در برابر مسائل ایجاد شده در زندگی‌شان مسئول می‌دانند. افرادی که دارای شخصیت بیرونی هستند احساس مسئولیت کمتری در قبال پیامدهای رفتاری خود دارند و معتقد به نفوذ عوامل خارجی هستند یعنی همواره مسئولیت را به گردن عوامل خارجی می‌اندازند. در مقابل آن‌ ها افراد با موضع درونی، بیش‌تر به استانداردهای درونی خود جهت قضاوت درستی و نادرستی رفتارشان متکی هستند و مسئولیت عواقب رفتار خود را بر عهده می‌گیرند.
محیط سازمانی: به تأثیر محیط سازمانی بر رفتار اخلاقی و غیراخلاقی و انتظارات ارداک شده‌ی کارکنان از سازمان اشاره دارد. هرگونه عمل تشویقی و تنبیهی می‌تواند باعث تقویت و یا تضعیف رفتارهای اخلاقی گردد. و محیط سازمانی را در جهت تصمیم‌گیری‌های اخلاقی یا خلاف آن پرورش دهد. پس محیط سازمانی مروج رفتارهای غیراخلاقی می‌تواند موجب بروز تصمیمات غیراخلاقی گردد. (مقیمی، ۱۳۸۶).
۲-۴-۱۲) فواید و کارکردهای اخلاق در سازمان
با این حال رعایت اخلاقیات فوایدی نیز به همراه دارد، از آن جمله که:
ـ توجه به اخلاق کار به بهبود اساسی اوضاع برخی جوامع انجامیده است؛
ـ برنامه‌های اخلاق باعث می‌شود که در شرایط آشفته، سازمان عملکرد اخلاقی خود را حفظ کند؛
ـ برنامه‌های اخلاق باعث شکل‌گیری کارهای گروهی قوی و افزایش بهره‌وری می‌شود. کارکنان احساس می‌کنند که بین ارزش‌های آنان و ارزش‌های موردنظر سازمان هم‌خوانی و هماهنگی وجود دارد لذا با انگیزه و عملکرد قوی کار می‌کنند؛
ـ برنامه‌های اخلاق باعث رشد و بالندگی کارکنان می‌شود؛
ـ برنامه‌های اخلاق ما را از قانونی بودن خط مشی‌های سازمان مطمئن می‌کند؛
ـ برنامه‌های اخلاق باعث جلوگیری از عمل مجرمانه اهمال می‌شود. برنامه‌های اخلاق در پی کشف موارد غیراخلاقی و قانون‌شکنی‌ها است تا این قانون‌شکنی‌ها گزارش داده شوند؛
ـ برنامه‌های اخلاق به ایجاد تصویری مثبت از سازمان در نزد مردم کمک می‌کند (رحیمیان، ۱۳۸۱)؛
ـ ارزش‌های عملیاتی و رفتارهای مورد نیاز را ایجاد می‌کند؛
ـ رفتارهای سازمانی را با ارزش‌های عملیاتی هماهنگ می‌سازد؛
ـ آگاهی و حساسیت نسبت به مسایل اخلاقی به وجود می‌آورد؛
ـ کمک می‌کند بتوانیم کارکنان را متقاعد کنیم که توجه به اخلاقیات تنها یک عکس‌العمل بدون تفکر و تعمق نیست که برای خلاصی از گرفتاری با بهبود تصور عمومی انجام شود (سلطانی، ۱۳۸۲).
۲-۴-۱۳) منابع ارزش‌های اخلاقی
دو پدیده‌ی اصول اخلاقی و مسئولیت‌های اجتماعی در نهاد فرد و سازمان به امانت گذارده شده است و بازتابی از مظهر موجودیت آن‌ ها است. گذشته از این، گروه‌های ذی‌نفع خارجی هم می‌توانند بر استانداردها یا معیارهایی که اصول اخلاقی و مسئولیت‌های اجتماعی نامیده می‌شود، اثر بگذارند. در شکل ۲-۸ نیروهایی که معیارهای اخلاقی را به وجود می‌آورند، مشخص شده است. باورها و ارزش‌های فردی، چارچوبی که فرد بر آن اساس از نظر اخلاقی تصمیم می‌گیرد و پیشرفت معنوی بر اخلاق شخصی اثر می‌گذارند. فرهنگ سازمانی نیز باعث می‌شود که چارچوب کلی ارزش‌ها در سازمان شکل گیرد. گذشته از این، سیستم‌های رسمی سازمان (با توجه به سیستم‌های پاداش و سیاست و پاداش و سیاست کلی سازمان) بر ارزش‌ها و رفتارهای افراد اثر می‌گذارد. هم‌چنین سازمان‌ها و شرکت‌ها از مجرای تعیین و تبیین بد و خوب در برابر گروه‌های مخالف ذی‌نفع از خود واکنش نشان می‌دهند. آن‌ ها به گونه‌ای عمل می‌کنند که از دیدگاه مشتریان، نهادها و سازمان‌های دولتی، سهام‌داران و کل جامعه دارای کرداری نیکو باشند. تمام این مسأله هستند که مبادا یکی از کارهای‌شان اثراتی ناگوار بر گروه‌های ذی‌نفع داشته باشد. تمام این عوامل باعث می‌شود که سازمان به هنگام تصمیم‌گیری‌ها به اصول اخلاقی پای‌بند باشد (دفت، ۱۳۸۸).
شکل ۲-۸) نیروهایی که به اخلاق مدیریت شکل می‌دهند (دفت، ۱۳۸۸)
۲-۴-۱۴) آثار مثبت رعایت اصول اخلاقی
گرچه حاکمیت اخلاق کار بر سازمان، منافع زیادی برای سازمان از بعد داخلی از جنبه‌های بهبود روابط، افزایش جو تفاهم و کاهش تعارضات، افزایش تعهد و مسئولیت پذیری بیش‌تر کارکنان، افزایش چندگانگی و کاهش هزینه‌های ناشی از کنترل دارد ولی از دیدگاه مسئولیت اجتماعی نیز از راه افزایش مشروعیت سازمان و اقدامات آن، التزام اخلاقی در توجه به اهمیت ذی‌نفعان، افزایش درآمد، سودآوری و بهبود مزیت رقابتی، و… توفیق سازمانی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد.
رفتار غیراخلاقی، رفتار محیط کسب و کار را بر ضد خود تحریک کرده، موجب شکست سازمان می‌شود ^[۶۴].
التزام اخلاقی در توجه به اهمیت ذی‌نفعان
برخی از محققان نیز بر این باورند که پاسخ مثبت به ملزومات اخلاقی اجتماعی، با افزایش سود و ارزش افزوده در درازمدت همراه است (رحمان سرشت، ۱۳۸۵).
افزایش درآمد، سودآوری و بهبود مزیت رقابتی
براساس گزارش مجله قورچون، ۶۳ درصد مدیران عالی شرکت‌های برتر بر این باورند که رعایت اخلاقیات، موجب افزایش تصویر مثبت و شهرت سازمان شده، منبعی برای مزیت رقابتی به شمار می‌آید. به علاوه تحقیقی در استرالیا نشان داد که ۹۰ درصد استرالیایی‌ها علاقه‌مند به خرید از شرکت‌هایی هستند که رفتارهای آن‌ ها اخلاقی است. این تحقیقی مشخص کرد هرچه اعتماد بین اعضای یک سازمان بیش‌تر باشد نیاز به کنترل مستقیم کاهش می‌یابد^[۶۵].
استفاده از مزایای چندگانگی

سیندی و یگلزورث
(۲۰۰۴/۲۰۰۸ )

توانایی رفتار کردن همراه با خرد ، در حین آرامش درونی و بیرونی صرف نظر از پیشامد ها و رویداد ها است .

سینگ جی ( ۲۰۰۸ )

توانایی ذاتی، تفکر و درک پدیده های معنوی است و رفتار روزانه ما را با ایدوئولوژی معنوی هدایت می کند .

کینگ (۲۰۰۸ )

مجموعه ای از ظرفیت های عقلی که به آگاهی کامل و کاربرد انطباقی از جنبه های معنوی و جهان ما فوق وجودی شخص کمک می کند و منجر به خروجی هایی مانند تفکر وجودی عمیق، افزایش معنا، شناسایی عالم مافوق و سلطه حالت های معنوی می شود. (King , 2008 : 52 )

( به نقل از سهرابی ، ۱۳۸۷ : ۱۷ )
مادهو^[۴۲](۲۰۰۶) معتقد است به وسیله هوش معنوی، مشکلات معنایی و ارزشی را حل کرده و فعالیت ها و زندگی مان را در فضایی غنی تر، وسیعتر و با معنا تر قرار می دهد و تعیین می کند کدام یک از روش های زندگی معنای بیشتری دارند.

۳- ۲- ابعاد و مؤلفه های هوش معنوی از دیدگاه دانشمندان

هوش معنوی سازه های معنویت و هوش را درون یک سازه جدید ترکیب می کند. در حالی که معنویت با جستجو و تجربه عناصر مقدس، هوشیاری اوج یافته، تعالی و معنا در ارتباط است، هوش معنوی مستلزم توانایی هایی است که از چنین موضوعات معنوی برای تطابق و کنش اثر بخش و تولید محصولات و پیامدهای با ارزش استفاده می کند. به طور کلی می توان پیدایش سازه هوش معنوی را به عنوان کاربرد ظرفیت ها و منابع معنوی در زمینه موقعیت های علمی در نظر گرفت. به نظر می رسد که هر بحثی درباره هوش معنوی بدون شناخت دامنه وسیع تجارب معنوی ناکامل خواهد بود. هوش معنوی بر خلاف هوش منطقی که رایانه ها هم دارای آن هستند و بر خلاف هوش هیجانی که در پستانداران عالی نیز وجود دارد، منحصراً خاص انسان است که اساسی ترین و اصلی ترین نوع هوش است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱- ۳- ۲- ابعاد هوش معنوی از دیدگاه سیسک و آمرام

ابعاد هوش معنوی از دیدگاه سیسک و آمرام در موارد زیر خلاصه می شود؛ دانش درونی، شهود عمیق، شناخت خود و یکی شدن با طبیعت و جهان، توانایی حل مسئله، هدایت باطنی و استفاده از سبک های تعالی مثل شهود برای حل مسائل، پذیرش و عشق به حقیقت، زندگی کردن در تعادل همراه با روحانیت و دیدگاه سیستمی کل گرا برای دیدن ارتباط درونی میان هر چیزی و غیره ( سهرابی ، ۱۳۸۷ : ۱۷ ) و (آمرام، ۲۰۰۹).

۲-۳- ۲- ابعاد هوش معنوی از زهر و مارشال

زهر و مارشال نیز ابعاد هوش معنوی را در قالب جداول زیر طبقه بندی نموده اند.
جدول ۲-۲ : ابعاد هوش معنوی بر اساس دیدگاه زهر و مارشال

خود آگاهی
بدانید واقعاً که هستید و چگونه با دنیای پیرامون خود ارتباط برقرار می کنید .

تعیین ارزشها و چشم انداز ( آرمان – گرایی )
نهایت انسانیت ما در چشم انداز و ارزش های ما مشخص خواهد شد.

قابلیت مواجهه با مشکلات و ناملایمات و حتی با فرصت تبدیل کردن آنها
کنار آمدن با اشتباهات و مشکلات و درس گرفتن از آنها .

کل نگری
مشاهده ارتباط بین چیزه ها و امور : مشتاق بودن نسبت به همه چیز

تنوع پذیری
کنار آمدن با تنوع، برای مثال دیدن جنبه های متفاوت هر فرد و تشویق به دانستن ارزش این تفاوتها و شکرگزاری بابت آنها

مستقل بودن ( شهامت )
واژه ای روانشناسانه که به معنای شهامت است نه سازگاری و همرنگ جماعت شدن، داشتن شجاعت کافی برای عمل برخلاف عرف رایج ( استقلال از محیط )

تمایل به پرسیدن چرا ؟
پرسیدن سوالات اساسی و یافتن پاسخ های بنیادین

قابلیت چارچوب بندی دوباره موضوعات
مشاهده پدیده ها در زمینه ای وسیع تر

خود جوش بودن

۱- آقایی، بهمن، فرهنگ حقوق بشر، چاپ اول، کتابخانه گنج دانش، تهران، ۱۳۷۶
۲- آیتی، محمد ابراهیم، تاریخ پیامبر اسلام، دانشگاه تهران
۳- ابراهیمی، محمد اسلام و حقوق بین الملل عمومی، جلد۲، چاپ اول، دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، تهران، ۱۳۷۷
۴- اردبیلی، محمد بن احمد(مقدس اردبیلی)، مجمع الفائده و البرهان، ج۷، چاپ اول، موسسه انتشارات اسلامی قم، ۱۴۰۹ق.
۵- بوازر، مارسل، انسان دوستی دراسلام، ترجمه محمد حسن اردبیلی و غلامحسین یوسفی، طوس، تهران، ۱۳۶۲
۶- تقی زاده، احمد، کتاب اروپا، گردآوری: موسسه مطالعات و تحقیقات ابرار معاصر ایران، ج۱، چاپ اول، شریعت، تهران، ۱۳۸۲
۷- جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، موسسه النشر الاسلامی، چاپ هشتم، تهران، ۱۳۷۶
۸- حسینی روحانی، سید محمد صادق، فقه الصادق، ج۱۳، چاپ دوم، دارالکتاب، قم، ۱۴۱۴ق.
۹- حمیدالله، محمد، ترجمه و تحقیق سید مصطفی محقق داماد، سلوک بین المللی دولت اسلامی،چاپ اول، مرکز نشر علوم اسلامی، تهران، ۱۳۸۰
۱۰- خدوری، مجید، ترجمه زین العابدین رهنما، حقوق در اسلام، شرکت حاج محمد حسین اقبال و شرکاء بی جا، ۱۳۳۶٫
۱۱- دانش پژوه، مصطفی و خشروشاهی قدرت الله، فلسفه حقوق، چاپ پنجم، موسسه پژوهشی امام خمینی، قم، ۱۳۸۰
۱۲- دانش پژوه، مصطفی، اسلام و حقوق بین الملل خصوصی، چاپ اول، مرکز چاپ و انتشارات وزارت خارجه، تهران، ۱۳۸۱
۱۳- دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، ج۲، موسسه انتشارات دانشگاه تهران، تهران، ۱۳۷۳
۱۴- سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، ج۲، دانش اسلامی، قم، ۱۳۶۳٫
۱۵- شکوری، ابوالفضل، فقه سیاسی اسلام، چاپ دوم دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، قم، ۱۳۷۷
۱۶- صادقی، محمد، الفرقان فی تفسیر القران، ج۹، انتشارات فرهنگ اسلامی، قم، ۱۴۱۰
۱۷- صحیفه نور، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ج۷، تهران، ۱۳۷۹
۱۸- صفایی، جواد، توسعه و تحول حقوق پناهندگان، چاپ اول، دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه، تهران، ۱۳۷۴
۱۹- ضیائی بیگدلی، محمدرضا، اسلام و حقوق بین الملل، شرکت سهامی انتشار، تهران، ۱۳۶۵٫
۲۰- طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القران، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، دفتر انتشارات اسلامی، ج۹
۲۱- طباطبایی موتمنی، منوچهر، آزادی های عمومی و حقوق بشر،موسسه چاپ و انتشارات دانشگاه تهران، تهران، ۱۳۷۵٫
۲۲- عطفیه، سید باقر، پناهندگی سیاسی،تهران، ۱۳۴۶٫
۲۳- عظیمی شوشتری، عباسعلی، حقوق قراردادهای بین المللی در اسلام، چاپ اول، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ۱۳۷۸
۲۴- عمید زنجانی، عباسعلی، حقوق اقلیت ها براساس قانون قرارداد ذمه، چاپ سوم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، ۱۳۶۲٫
۲۵- عمید زنجانی، عباسعلی، حقوق تعهدات بین المللی و دیپلماسی در اسلام، چاپ اول، سمت، تهران، ۱۳۷۹٫
۲۶- عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، ج۳، چاپ اول، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۶۷٫
۲۷- عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی حقوق و قواعد مخاصمات در حوزه جهاد اسلامی و حقوق بین الملل اسلام، جلد۵، چاپ اول، امیرکبیر، تهران، ۱۳۸۳٫
۲۸- عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، اقتصاد سیاسی، جلد۴، امیرکبیر، تهران، ۱۳۸۳٫
۲۹- گروه پژوهشی حقوق دانشگاه علوم اسلامی رضوی، قواعد فقه جزایی، چاپ اول، انتشارات آستان قدس رضوی، مشهد، ۱۳۸۳٫
۳۰- معین، محمد، فرهنگ معین، ج۱، چاپ چهارم، امیرکبیر،تهران، ۱۳۶۰
۳۱- مکارم شیرازی، ناصر و جمعی از نویسندگان، تفسیر نمونه، ج۷، چاپ هشتم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۷۰
۳۲- ناصرزاده، هوشنگ، اعلامیه های جهانی حقوق بشر، جهاد دانشگاهی، تهران، ۱۳۷۲٫
۳۳- نظری تاج آبادی، حمید، بررسی جنبه های مختلف حقوقی مساله پناهندگی، چاپ اول، تهران: دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه، ۱۳۶۹٫
کتاب های عربی
۳۴- ابن براج قاضی، عبدالعزیز، المهذب، ج۹، چاپ اول، مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ۱۴۱۱ق.
۳۵- ابن براج قاضی، عبدالعزیز، جواهر الفقه، ج۹، چاپ اول، مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ۱۴۱۱ق
۳۶- ابن هشام، محمد، السیره النبویه، ج۴، دارالکنوز، بیروت، بی تا.
۳۷- حرعاملی، محمدحسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، دارالاحیا التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
۳۸- حلی، ابن ادریس، السرائر، ج۹، چاپ دوم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۰ق.
۳۹- حلی، جعفر بن حسن (محقق حلی)، شرایع الاسلام، چاپ سوم، ج۹، اسماعیلیان، قم، ۱۳۷۳
۴۰- حلی، حسن بن یوسف (علامه حلی)، ارشادالاذهان، ج۳۱، چاپ اول، النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۰ق.
۴۱- حلی، حسن بن یوسف (علامه حلی)، تحریر الاحکام، موسسه الامام الصادق، ج۱، چاپ اول، قم، ۱۴۲۰ق.
۴۲- حلی، حسن بن یوسف (علامه حلی)، تذکره الفقها، ج۱، موسسه آل البیت، چاپ اول، قم، ۱۴۱۴ق.
۴۳- حلی، حسن بن یوسف (علامه حلی)، قواعد الاحکام، ج۹، چاپ اول، النشرالاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.
۴۴- زحیلی، وهبه، آثارالحرب فی الفقه الاسلامی، الطبعه الرابعه، دارالفکر، دمشق، ۱۴۱۲ق.
۴۵- زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، چاپ اول، دارالاحسان، تهران، ۱۴۱۷ق.

^*۰۱۰/۰

^**معنیدار در سطح ۰۱/۰p <
۴-۳-۷-۲.تحلیل داده ها. همان طوری که از نتایج جدول ۴-۲۵ مشاهده میشود، در مقایسه بینگروهی، با توجه به مقدار P حاصل از آزمون مانوا،تفاوت مشاهده شده بین تفاضل میانگین استدلال احساسی در بین شرکتکنندهها مبتلا و سالم معنیدار است، بنابراین فرضیه فوق را با ۹۹ درصد اطمینان میتوان پذیرفت. به عبارتی دیگر میتوان نتیجه گرفت که بین تفاضل میانگین استدلال احساسی در بین شرکتکنندهها مبتلا و سالم تفاوت معنیداری وجود دارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۴-۳-۸.فرضیه فرعی هشتم: «بین میانگین تحریف شناختی باید- بهتر در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم تفاوت معنیداری وجود دارد.»
۴-۳-۸-۱.توصیف داده ها.نتایج بررسی تفاوت بینگروهی میانگین باید بهتر در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم درنمودار۴-۲۲ وجدول ۴-۲۶ نشان داده شده است. میانگین گروه مبتلایان به میگرن درنمره ی تحریف شناختی باید بهتر برابر با۸۸/۴وانحراف استاندارد برابربا۵۹/۱ می باشد، ودرگروه سالم میانگین برابر با۳۰/۶ وانحراف معیار برابربا۱۱/۲ می باشد. بنابرین میانگین این تحریف شناختی در افراد سالم بیشتر می باشد.
نمودار۴-۲۲: تفاوت بینگروهی میانگین باید بهتر
جدول ۴-۲۶: تفاوت بینگروهی میانگین باید بهتر در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم

متغیر

مبتلا

غیرمبتلا

df

میانگین مجذورات

F

Sig.

باید بهتر

۵۹/۱±۸۸/۴

۱۱/۲±۳۰/۶

۱

۴۱۰/۵۰

۳۷۰/۱۴

^**۰۰۱/۰

^**معنیدار در سطح ۰۰۱/۰p <
۴-۳-۸-۲.تحلیل داده ها. همان طوری که از نتایج جدول ۴-۲۶ مشاهده میشود، در مقایسه بینگروهی، با توجه به مقدار P حاصل از آزمون مانوا ،تفاوت مشاهده شده بین تفاضل میانگین باید بهتر در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم معنیدار است، بنابراین فرضیه فوق را با ۹۹ درصد اطمینان میتوان پذیرفت. به عبارتی دیگر میتوان نتیجه گرفت که بین تفاضل میانگین باید بهتر در بین شرکتکنندهها مبتلا و سالم تفاوت معنیداری وجود دارد.
۴-۳-۹. فرضیه فرعی نهم: «بین میانگین تحریف شناختی برچسب زدن در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم تفاوت معنیداری وجود دارد.»
۴-۳-۹-۱.توصیف داده ها. نتایج بررسی تفاوت بینگروهی میانگین برچسب زدن در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم در نمودار۴-۲۳ وجدول ۴-۲۷ نشان داده شده است. میانگین گروه مبتلایان به میگرن درنمره ی تحریف شناختی برچسب زدن برابر با۸۰/۵ وانحراف استاندارد برابربا ۰۴/۲ می باشد، ودرگروه سالم میانگین برابر با۶۴/۶ وانحراف معیار برابربا۵۱/۲می باشد. بنابرین میانگین این تحریف شناختی در افراد سالم بیشتر می باشد.
نمودار۴-۲۳: تفاوت بینگروهی میانگین برچسب زدن
جدول ۴-۲۷: تفاوت بینگروهی میانگین برچسب زدن در بین شرکتکنندههای مبتلا و سالم

متغیر

مبتلا

غیرمبتلا

df

میانگین مجذورات

F

Sig.

برچسب زدن

۰۴/۲±۸۰/۵

۵۱/۲±۶۴/۶

نتایج

تک متغیری

۱۹۳۰-۱۹۶۶

Vinakor & Reymond در پژوهشات خود در سال ۱۹۳۰ به این نتیجه رسیدند که نسبت سرمایه در گردش به کل دارایی‌ها بهترین راه برای تشخیص ورشکستگی است، در سال‌ها بعد ضمن تایید نتایج پژوهش ریموند، استفاده از نسبت‌های جاری و نسبت جریان نقدی به بدهی‌ها هم راه مناسبی برای پیش بینی ورشکستگی، تشخیص داده شد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تحلیل تشخیصی چندگانه

۱۹۶۸-۲۰۰۱

مهم‌ترین پژوهش صورت گرفته در این زمینه، مدل آلتمن (ZScore) در سال ۱۹۶۸ بود که به آن اشاره شد و هم اکنون هم از آن برای پیش بینی استفاده می‏شود، همچنین با پژوهشات صورت گرفته در سال‌های ۱۹۷۲ تا ۱۹۷۴ شان داده شد تا ۵ سال قبل از وقوع تا ۷۰ درصد دقت می‌توان شرکت‏های درمانده را پیش بینی کرد، در این پژوهشات از ۷ تا ۱۴ متغیر که نسبت‌های مالی بوده‏اند استفاده گردیده بود، در سال ۱۹۷۷ توسط Deakin نشان داده شد که علاوه بر ترکیبات خطی از ترکیبات غیر خطی هم می‌توان با دقت ۸۳ درصد یک سال قبل از وقوع درماندگی را پیش بینی نمود. ارائه مدل زتا توسط آلتمن و همکاران در سال ۱۹۷۷که نشان داد ترکیبات خطی نتایج بهتری نسبت به ترکیبات درجه ۲ ارائه می‏کنند. همچنین Grica&Ingram در سال ۲۰۰۱ بیان کردند که ضرایب آلتمن با تغییر زمان و مکان باید به هنگام شود.

تحلیل لوجیت و پروپیت

۱۹۷۷-۲۰۰۰

مارتین در سال ۱۹۷۷ نخستین محققی بود که از این روش استفاده کرد و با بررسی ۵۸ بانک که از سال ۱۹۷۰ تا ۱۹۷۶ ورشکسته شده بودند با دقت ۸۷ درصد پیش بینی را انجام داد. از بیشتر پژوهشاتی که با این روش انجام شده نتایج مشابهی بدست آمده است، قابل ذکر است Lennox در سال ۱۹۹۹ ادعا کرده است که این روش نتایج بهتری نسبت به روش تحلیل تشخیصی ارائه می‏نماید.

الگوریتم افزار بازگشتی

۱۹۸۵-۲۰۰۱

فریدمن و همکاران در پژوهش خود در سال ۱۹۸۵ بیان کردند که در ۸۹ درصد در طبقه بندی کل شرکت‏ها، مدل مبتنی بر الگوریتم افزار بازگشتی بهتر از تحلیل تشخیصی عمل می‏نماید. Sung و همکاران در سال ۱۹۹۹ به این نتیجه رسیدند که مدل مبتنی بر الگوریتم افزار بازگشتی در شرایط عادی و بحران اقتصادی ۸۳ و ۸۱ درصد از موارد درست عمل می‏کند در حالی که مدل تحلیل تشخیصی در شرایط عادی و بحرانی ۸۲ و ۸۰ درصد دقت دارد.

شبکه های عصبی مصنوعی

۱۹۹۰ تا کنون

در پژوهشاتی که در حد فاصل سال‌های ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۳ انجام توسط Odom&Shrarda و Salchengereger و Coastes&Fant و Tam&Kiang صورت گرفت نشان داده شده که مدل‌های مبتنی بر شبکه عصبی عملکرد بهتری نسبت به روش‌های قبلی دارند. و در پژوهش سال ۱۹۹۷ Serrano&Cinca روش شبکه عصبی تا ۹۴ درصد شرکت‏های ورشکسته، یک سال قبل از وقوع را پیش‌بینی نمود.

تحلیل پوششی داده‏ها

۱۹۹۴ تا کنون

از سال ۱۹۹۴ که برای اولین بار توسط فرناندز و اسمیت به عنوان یک روش مکمل مورد استفاده قرار گرفت تا کنون پژوهشاتی در زمینه توان این مدل صورت گرفته است که به طور کامل در جدول ۲-۲ تشریح شده است و به نوعی جدیدترین مدل مورد استفاده برای پیش بینی ورشکستگی است.

از سال۱۹۹۴ مدل تحلیل پوششی داده‌ها نیز به مدل‌های پیش بینی ورشکستگی اضافه شد و معلوم شد که این مدل به عنوان مکمل می‌تواند مدل خوبی برای پیش بینی ورشکستگی در کنار روش‌های دیگر مانند رگرسیون قرار گیرد(فرناندز، ۱۹۹۴) و در سال ۲۰۰۴ این مدل به طور مستقل برای پیش بینی مورد استفاده قرار گرفت و دقت بسیار خوبی برای پیش بینی ارائه کرد(سیلن، ۲۰۰۴)
پس از آن، مدل‌های تحلیل پوششی داده‌ها که پیش از این فقط برای سنجش کارایی مجموعه های یکسان مورد استفاده قرار می‌گرفت با توجه به دقت بالایی که در پیش بینی ورشکستگی در پژوهشات اولیه ارائه کرد و با توجه به مزایایی که داشت بیش از گذشته مورد توجه قرار گرفت. در ادامه پژوهشات انجام شده در زمینه پیش بینی ورشکستگی با بهره گرفتن از DEA در خارج از کشور ارائه شده است:
جدول ۲-۲-تحقیقات پیشین خارجی

ردیف

عنوان

نویسنده

سال و محل انتشار

موضوع مورد بررسی