شکل ۴-۲۶ موهای موجود در زیر قاعدهی بال که هر سه عدد از آنها دیده میشوند (اصلی).
شکل ۴-۲۷ شبه‌عصا در گونهی Haplothrips flavicinctus (اصلی).
شکل ۴-۲۸ موهای S1، S2 و S3 که بر روی ترژیت نهم گونهی Haplothrips flavicinctus دیده میشوند و در انتها نوکتیز هستند (اصلی).
فصل پنجم
بحث
۵-۱ گونهی Priesner Pseudocryptothrips meridionalis
در این تحقیق، این گونه از مناطق مختلف جنگل توسکستان (شش فرد، ۶/۵/۹۰، ۳/۷/۹۰، ۲۹/۸/۹۰ ، ۲۸/۹/۹۰) از بقایای برگی و شاخه های مرده جمعآوری گردید. در ایران، این گونه توسط مینایی و عالیچی در سال ۲۰۰۲ از استان فارس (اولین بار از ایران) و مینایی و عالیچی در سال ۲۰۰۷ از شیراز گزارش گردیده است (بهاتی و همکاران، ۲۰۰۹). این گونه برای فون استان گلستان جدید میباشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۵-۲ گونهیHoplothrips sp.
در این پژوهش، این جنس از خاکبرگهای جنگل توسکستان (یک فرد، ۲۴/۷/۹۰) جمعآوری گردید. این جنس در ایران پراکنش جغرافیایی محدودی دارد و توسط جلالی سِندی و همکاران (۲۰۱۱) از استان گیلان برای اولین بار برای فون تریپس‌های ایران گزارش شده است. این جنس نیز برای فون استان گلستان جدید می‌باشد.
۵-۳ گونهی Hoplandrothrips sp.
این جنس نیز از خاکبرگهای انباشته شده در جنگل توسکستان (یک فرد، ۳/۷/۹۰) جمعآوری گردید. در ایران، مرتضوی و رادولف در سال ۱۹۷۷ از کرج، قم، دماوند و شهریار، علوی و کمالی در سال ۲۰۰۲ از بجنورد، علوی و کمالی در سال ۲۰۰۳ از بجنورد و گیلاسیان و همکاران در سال ۲۰۰۰ از گرگان این جنس را گزارش نمودهاند (بهاتی و همکاران، ۲۰۰۹).
۵-۴ گونهی Haplothrips aculeatus (Fabricius)
این گونه از داخل بقایای برگی جنگل توسکستان (۱ فرد، ۱۶/۲/۹۰) و خزه در جنگل شصتکلاته (یک فرد، ۱۱/۸/۹۰) جمعآوری شد. در ایران، این گونه توسط خیراندیش و همکاران در سال ۲۰۰۰ از کرمان، مینایی و عالیچی در سال ۲۰۰۱ از شیراز، علوی و زوراِشتراسِن در سال ۲۰۰۲ از مزارع استان گلستان، علوی در سال ۲۰۰۴ از گرگان (بهاتی و همکاران، ۲۰۰۹)، علوی و همکاران (۲۰۰۷) از مزارع گندم و جو استان گلستان، علوی (۱۳۸۸) از مزارع سویای استان گلستان و میراب بالو و همکاران (۲۰۱۰) از مزارع برنج شمال غرب ایران گزارش شده است
۵-۵ گونهی Haplothrips flavicinctus (Karny)
این گونه از بقایای برگی جنگل شصت‌کلاته (یک فرد، ۲۰/۶/۹۰) جمعآوری گردید. این گونه را علوی و کمالی در سال ۱۹۹۵ از بجنورد، چراغیان و حجت در سال ۱۹۹۸ از اهواز، علوی و کمالی در سال ۲۰۰۳ از بجنورد، مینایی و آزمایشفرد در سال ۲۰۰۵ از کرج، نامور و خیراندیش در سال ۲۰۰۶ از کرمان (بهاتی و همکاران، ۲۰۰۹)، علوی (۱۳۸۸) از استان گلستان و میراب بالو و همکاران (۲۰۱۰) از مزارع برنج شمال غرب ایران گزارش نمودهاند.
در این تحقیق که طی آن به طور عمده از خاکها و بقایای برگی جنگلهای شهرستان گرگان نمونهبرداری صورت گرفت، فراوانی و پراکنش جغرافیایی گونه های زیرراستهی Tubulifera بسیار کم بود. از آن جایی که این شهرستان دارای آب و هوای گرم و مرطوب میباشد، پیشبینی میشد که جمعیت گونه های قارچخوار این زیرراسته در گرگان بالا باشد، زیرا این گروه از تریپسها در مناطق گرم و پرباران جمعیتهای بالایی دارند (اِشمیت، ۲۰۰۷؛ ماوند، ۲۰۰۷). در فصول گرم، جمعیت نمونه ها بسیار کم بود و در شهریور ماه و پاییز نمونه های بیشتری یافت شدند. در این پژوهش، طی یک سال نمونهبرداری، تعداد دو جنس و یک گونهی قارچخوار و دو گونهی گیاهزی از مناطق جنگلی شهرستان گرگان جمعآوری گردیدند. البته گونه های زیرراستهی Terebrantia با جمعیت بالایی یافت شدند. طبق پیشنهادهای ارائه شده توسط متخصصان (ماوند و علوی، مکاتبات شخصی) گونه های قارچخوار در نواحی شمالی ایران در جنگلهای پرباران بلوط باید به فراوانی یافت میشدند، اما در نمونه های جمعآوری شده در این تحقیق، بیشترین گونه ها از جنگل‌های پهنبرگ توسکا بودند. دو جنس Hoplothrips و Pseudocryptothrips از مرز بین جنگل توسکستان و منطقهی کوهستانی جمعآوری گردیدند. جنس Haplothrips که گونه های آن گیاهزی میباشند، از بقایای برگهای جنگلی جمعآوری شد.
انتظار میرفت که در این تحقیق، گونه های بیشتری از زیرراستهی Tubulifera (به ویژه گونه های قارچخوار) یافت شوند، اما به دلیل پراکنش محدود این گروه از تریپسها در کشور، تنها سه گونهی قارچخوار و دو گونهی گیاهزی از آنها جمعآوری شدند. نمونهبرداریها از تمامی نواحی جنگلی گرگان به دفعات متعدد در تمامی فصول سال انجام شدند. به رغم تراکم بسیار پایین این گونه در زیستگاههای مورد نمونهبرداری، از بین گونه های قارچخوار تراکم گونهی Pseudocryptothrips meridionalis در مقایسه با سایر جنسها و گونه ها از فراوانی بالاتری برخوردار بود (با شش فرد جمعآوری شده) و جنسهای Hoplothrips و Hoplandrothrips نیز کمترین فراوانی را دارا بودند (هرکدام با یک فرد جمعآوری شده).
۵-۶ پیشنهادهای پژوهشی
۱- انجام بررسی روی تریپس‌های خاک‌زی و قارچ‌خوار در سایر شهرهای استان.
۲- نمونهبرداری از برگها و شاخه های خشک درختان جنگلی به ویژه بلوط.
۳- با توجه به اسیدی بودن خاک‌های جنگل‌های گیلان و قلیایی بودن خاک‌های جنگل‌های گلستان، انجام بررسی مقایسه‌ای در استان‌های حاشیه‌ی دریای مازندران توصیه می‌گردد.
منابع
بینام. ۱۳۸۹. بانک اطلاعاتی شهرستان گرگان.
http://gorgan118.com/index.php?obj=Page&task=Show&code=2
بینام. ۱۳۸۶. گالیکش- گلستان سبز.
http://galikesh-ir.blogfa.com/author-galikesh-ir.aspx
حسنزاده سلماسی، م. ۱۳۷۳. در ترجمه‌ی بالریشکداران (تریپسها) زیست‌شناسی و اهمیت آنها در کشاورزی، بورنیه، ا. (مولف). انتشارات دانشگاه تبریز، ۳۴۱ ص.
سقایی، ن.، روشن‌شاد، ع. ۱۳۸۵. بررسی فون بالریشکداران (Thysanoptera) مزارع گندم در منطقه‌ی مرودشت، استان فارس. یافته های نوین کشاورزی، شماره‌ی ۲، صفحه های ۱۲۵-۱۳۹.
علوی، ج. ۱۳۸۸. فون بالریشکداران Thysanoptera (Insecta) مزارع سویا در استان گلستان، ایران. مجله‌ی علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان، جلد ۱۶، صفحه‌های ۱-۵.
مدرس اول، م. ۱۳۸۵. ردهبندی حشرات. انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد، ۹۱۴ ص.
Akram, W., Shin, B., and Lee, J. 2003. Description of two genera of Idolothripinae (Phlaeothripidae: Tubulifera: Thysanoptera) from Pakistan. Kor. J. Entomol., 701(33): 53-57.
Alavi, K., and Kamali, K. 2003. The fauna of Thysanoptera in Bojnourd region of Khorasan province, Iran. Thrips, 2:25-40.
Alavi, J., Zur Strassen, R., and Bagherani, N. 2007. Thrips (Thysanoptera) species associated with wheat and barley in Golestan province, Iran. J. Entomol. Soc. Iran, 27(1):1-28.
Anonymous. 2010a. World Thysanoptera. Available online: http://anic.ento.csiro.au/ identifying_ thrips/Idolothripinae.htm
Anonymous. 2010b. World Thysanoptera. Available online: http://anic.ento.csiro.au/ identifying_ thrips/Phlaeothripidae.htm
Anonymous. 2010c. World Thysanoptera. Available online: http://anic.ento.csiro.au/ identifying_ thrips/Phlaeothripinae.htm
Bhatti, J., Alavi, J., Strassen, R., and Telmadarraiy, Z. 2009. Thysanoptera in Iran, 1938-2007: An Overview. Thrips No. 7-8, Sientia Publishing, New Delhi. 373 pp.
Cavalleri, A., Kaminski, L.A., and Mendonca, M.S. 2010. Ectoparasitism in Aulacothrips (Thysanoptera: Heterothripidae) revisited: Host diversity on honeydew-producing Hemiptera and description of a new species. Zool. Anz., 249:209-221.
Eow, L., Mound, L., and Ng, Y. 2011. Genera of spore feeding Thysanoptera from southeast Asia (Phlaeothripidae, Idolothripinae), with species checklist from peninsular Malaysia. Zootaxa, 2928:1-19.
Fallahzadeh, M., Azarmi, E., Saghaei, N., Alemansoor, H. and Alavi, H. 2011. Faunistic survey of Thysanoptera in Fars province, Iran. Munis Ent. Zool. 6(1):251-261.
Goldarazena, A. 2010. Bocathrips okajimai gen. et sp. n. (Thysanoptera, Phlaeothripinae), an Australian fungus-feeding thrips. Austr. J. Entomol., 49:121-125.
Izzo, T., Pinent, S., and Mound, L. 2002. Aulacothrips dictyotus (Heterothripidae), the first ectoparasitic thrips (Thysanoptera). Fla. Entomol., 85(1):281-283.
Jalali Sendi, J., Zibaee, I., and Minaee, K. 2011. An investigation on thrips fauna of Guilan province, North of Iran (Insecta: Thysanoptera). Munis Entomol. Zool., 6(1):325-329.
Luong, L. 2008. Investigation into aspects of the biology of tubular black thrips, Haplothrips victoriensis Bagnall (Thysanoptera: Phlaeothripidae), in South Australia. Ph.D. Thesis. The University of Adelide, Australia.
Minaei, K. 2010. Fungal spore-feeding thrips (Thysanoptera: Phlaeothripidae: Idolothripinae) from Iran with record of a fourth genus. J. Insect Sci., 11(51):1-5.
Minaei, K., Azemayesh Fard, P., and Mound, L. 2007. The Thrips genus-group (Thysanoptera: Thripidae) in Iran. J. Entomol. Soc. Iran, 27(1):29-36.
Minaei, K., and Mound, L. 2008. The Thysanoptera Haplothripini (Phlaeothripidae) of Iran. J. Nat. Hist., 42:2617-2658.
Mirrrab Balou, M., and Chen, X. 2010. A new method for preparing and mounting thrips for microscopic examination. J. Environ. Entomol., 32(1):115-121.
Mirrrab Balou, M., Chen, X., and Shi, M. 2010. Thrips (Thysanoptera) species associated with rice in northwest of Iran. Proceedings of the 3^rd International Rice Conference, 8-12 November 2010. Hanoi, Vietnam. Available online: http://ricecongress.com/ previous/pdflink/4594.pdf
Mirrrab Balou, M., and Chen, X. 2012. Aleurodothrips fasciapennis Franklin: a newly recordrd genus and species for Iran (Thysanoptera: Phlaeothripidae). Munis Entomol. Zool., 7(1):334-338.
Morse, J., and Hoddle, M. 2006. Invasion biology of thrips. Ann. Rev. Entomol., 51:67-89.
Mound, L. 1974. The complex of spore-feeding Thysanoptera (Phlaeothripidae: Idolothripinae). Bull. Brit. Mus. Nat. Hist., 31(5):109-188.

‏۴–۱

در رابطه فوق، برابر با مقدار مازاد بار i بوده و نیز مقدار مازاد بار i را در IP نشان ‌می‌دهد.
چنانچه رابطه ‏۴–۱ جایگزین تابع هدف در رابطه ۳–۵۱ شود، با حل مسأله بهینه‌سازی، پاسخ حاصل، توزیعی از مصرف توان و انرژی بین بارها خواهد بود که این توزیع عنصر جبهه پارتو بوده و مقدار حداقل تغییرات در مازاد هر بار نسبت به IP اتفاق افتاده است.

تابع هدف حداقل نسبت‌ها (MND)^[47]
در تحلیل انجام شده در بخش نتایج عددی فصل دوم (بخش ۲-۲) نشان داده شد که در نقاط مختلف جبهه پارتو حالاتی وجود خواهد داشت که اندازه بارها (با توجه به مشخصات فنی بار) و موقعیت قرارگیری آنها در شبکه، در مقدار مطلوبیت تخصیص‌ یافته انرژی مصرفی مؤثر است. به عبارت دیگر، بارهای بزرگتر در بازی همکارانه، به گونه ­ای اجحاف در حق بارهای کوچکتر می­نمایند. لذا می‌توان، ‌نقطه‌ای از جبهه پارتو که در آن مجموع اندازه تغییرات نرمالیزه شده مازاد بارها نسبت به مازاد آنها در IP حداقل ‌می‌شود، نقطه عادلانه و تخصیص حاصله را برابر تعریف کرد. برای به‌دست آوردن این نقطه، رابطه ‏۴–۲، به عنوان تابع هدف در رابطه ۳–۵۱ استفاده می‌شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

‏۴–۲

همانطور که مشخص است در حقیقت رابطه ‏۴–۲ شکل نرمالیزه شده روش MD است که در آن برای یافتن نزدیکترین نقطه جبهه پارتو به IP، از فاصله نرمالیزه شده مازاد بارها استفاده می­کنیم.
با این تابع هدف و حل مسأله بهینه‌سازی، پاسخ حاصل توزیعی از مصرف توان و انرژی بین بارها خواهد بود که این توزیع عنصر جبهه پارتو بوده و مقدار حداقل تغییرات نرمالیزه شده در مازاد هر بار نسبت به IP اتفاق افتاده است. بدین ترتیب، تخصیصی حاصل خواهد شد که بارهای با اندازه بزرگتر در انرژی مورد نیاز و بارهای کوچکتر از آن منظر، به‌صورت نرمالیزه شده در تابع هدف مؤثر بوده و در مسأله بهینه­سازی به آن‌ ها وزن مساوی برای تحقق برابری داده می­ شود.

تابع هدف حداقل­سازی تفاضل نسبت‌ها (MDND)^[48]
همان‌طور که در قسمت قبل بیان شد، مطلوبیت تخصیص‌یافته به بارها در نقاطی از جبهه پارتو، به اندازه بارها و محل قرارگیری آن‌ ها در شبکه وابسته است. این شرایط سبب شده تا مازاد بارها به میزان متفاوتی نسبت به مقدار آن در IP تغییر کند (بارها دارای مقادیر درصد کاهش مازاد یا SRP^[49] متفاوتی هستند). لذا در این تابع هدف، ‌نقطه‌ای که در آن مجموع اندازه تفاضل تغییرات نرمالیزه شده مازاد بارها نسبت به مازاد آن‌ ها در IP حداقل ‌می‌شوند، نقطه عادلانه و تخصیص حاصله را برابر تعریف ‌می‌کنیم. در این نقطه مقادیر SRP بارها نزدیکترین مقدار ممکن به یکدیگر ‌می‌باشند. برای به‌دست آوردن این نقطه، تابع هدف رابطه ۳–۵۱ بر اساس رابطه ‏۴–۳ محاسبه می­ شود.

‏۴–۳

که در آن برابر با تعداد کل بارهای شبکه است.
با این تابع هدف رابطه ‏۴–۳ در مسأله بهینه‌سازی روابط ۳–۵۱ تا ۳–۶۸ فصل سوم و حل مسأله بهینه‌سازی، پاسخ حاصل توزیعی از مصرف توان و انرژی بین بارها خواهد بود که این توزیع عنصر جبهه پارتو بوده و مقدار حداقل مجموع اندازه تفاضل تغییرات نرمالیزه شده مازاد بارها نسبت به مازاد آن‌ ها در IP اتفاق افتاده است. بنابراین تفاوت این تابع هدف با تابع هدف رابطه ‏۴–۲ در این است که این تابع هدف تغییرات نرمالیزه شده مازاد بارها را نسبت به یکدیگر حداقل می­ کند، درحالی‌که تابع هدف رابطه ۴–۲ مجموع تغییرات نرمالیزه شده مازاد بارها را حداقل می­ کند.

نتایج عددی
در این قسمت به بررسی نتایج عددی به‌دست آمده از توابع هدف پیشنهادی، در شبکه ۵ شینه مفروض که در شکل ۲-۳ نشان داده شده است می‌پردازیم. این شبکه به ازای ترکیب خوشه‌ای از دو، سه و هفت بار بررسی می‌شود (اطلاعات مربوط به شبکه و خوشه‌ها، در بخش ۲-۲ مربوط به قسمت نتایج عددی ارائه شده است). همانند تعریف به­عمل آمده در فصل دوم، قیود شبکه بر اساس سناریو الف-۴ در نظر گرفته می‌شوند. در این سناریو کلیه قیود ۳–۵۵ تا ۳–۶۸ مسأله مقید‌کننده مسأله مدیریت انرژی در فصل سوم اعمال می‌شوند (کلیه قیود پخش توان، محدودیت توان عبوری از خطوط و توان دریافتی از شبکه اصلی). در هر ترکیب، نتایج حاصل از حل مسأله بهینه‌سازی مدیریت انرژی ترکیبی کلاسیک و سه روش پیشنهادی، ارائه شده و این نتایج از منظر کارایی و برابری با یکدیگر مقایسه می‌شوند.
به‌منظور مقایسه بهتر نتایج، از دو معیار SSP^[50] و ^[۵۱]MSSP که به‌عنوان معیاری برای سنجش برابری مورد استفاده قرار می‌گیرند و به‌صورت زیر تعریف می‌شوند استفاده می­ شود.
معیار SSP: این معیار نشان‌دهنده مجموع مقادیر SRP بارها نسبت به IP است. زیاد بودن این معیار نشان‌دهنده تغییرات زیاد در مازاد بارهای شبکه نسبت به IP است. کم بودن این معیار نیز بیان‌کننده تأثیر کمتر قیود بر مازاد بارهای شبکه است. این معیار در رابطه زیر تعریف شده است.

‏۴–۴

در رابطه فوق برابر با درصد کاهش مازاد بار i نسبت به IP است.
معیار MSSP: این معیار نشان‌دهنده مجموع اندازه تفاضل دوبه‌دوی مقادیر SRP بارها نسبت به IP است. کاهش این معیار نشان‌دهنده نزدیک شدن مقادیر SRP بارها به یکدیگر و یکسانی در نسبت تغییرات مازاد بارها است. افزایش این معیار نیز به معنی دور شدن مقادیر SRP بارها از یکدیگر است که در این شرایط قیود شبکه به نسبت متفاوتی بر مازاد بارهای شبکه تأثیر می­گذارند. این معیار به‌صورت رابطه ریاضی زیر تعریف می‌شود.

‏۴–۵

(دفتر تحقیقات معاونت طرح و برنامه ناجا، ۱۳۹۰).
۷-۱-۲ معیارهای انجمن بین ­المللی رؤسای پلیس^[۲۱۵] IACP
از مؤلفه­ های کیفیت خدمات پلیس، استانداردهای رفتاری کارکنان آن است. هدف از استانداردها آن است که کارکنان نحوه اجرای قانون، ممنوعیت­ها و محدودیت­های قانونی، مأموریت، ارزش­ها و اخلاق حرفه­ای پلیس را درک نمایند و در اجرای وظایف خود به آن عمل نمایند. اقدامات افسران ناراضی، ناسازگار و مخالف با ارزش­های سازمان، تأثیر منفی بر کیفیت خدمات پلیس در جامعه و کارکنان می­گذارد. بنابراین رفتار پلیس در همه حالات بازتابی از استانداردها و ارزش و اخلاقیات سازمان محسوب می­ شود. انجمن بین ­المللی رؤسای به­خوبی به این موضوع توجه نموده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

انجمن بین ­المللی رؤسای پلیس IACP (1998)، معیارهای استانداردسازی رفتار در مدل پلیسی را بدین صورت مطرح می­نماید.
پاسخ­گویی: در چارچوب این سیاست، پاسخ­گویی به­معنای آن است که همه افسران موظفند که بدون فریب یا حیله و نیرنگ، صادقانه اقدامات و تصمیم ­گیری­های خود را توضیح دهند.
۱- اطاعت از قوانین، مقررات و دستورات:
افسران نباید قوانین و آئین­نامه، خط­مشی­های سازمانی، یا روش­ها را نقض کنند. آنان می­بایست تمام دستورات قانونی را رعایت کنند.
۲- پرهیز افسران از رفتار ناخوشایند:
افسران باید از هرگونه رفتار یا فعالیت خارج از وظیفه که باعث بی­اعتبار، بی­احترامی و یا اختلال در عملکرد ناکارآمدی سازمان می­ شود، خودداری نمایند.
۳- پاسخ­گویی، مسئولیت­ پذیری و انضباط:
الف) افسران باید درباره تمام اقداماتی که انجام می­ دهند، در سلسله مراتب فرماندهی به­ طور مستقیم پاسخ­گو باشند.
ب) افسران در هدایت و نظارت بر امور داخلی، بر اساس اطلاعات و یا نتایج برآمده از تحقیقات مشارکت کامل داشته باشند.
ج) افسران باید دقیق، کامل و راستگو در همه امور باشند.
د) افسران باید مسئولیت اعمال خود را بدون تلاش برای پنهان کردن، منحرف کردن یا کاهش مجرمیت واقعاً بپذیرید.
هـ) افسران باید هرگونه دستگیری، اسناد و مدارک که در تحقیق و یا هر جرم و تقصیر را در اسرع وقت گزارش نمایند.
۴- رفتار با کارمندان همکار:
الف) افسران باید همکاری میان اعضای سازمان، احترام گذاشتن، حسن نیت، اخلاق حرفه­ای در رابطه با یکدیگر پرورش دهند.
ب) آنان نباید از زبان یا عملی که موجب آزار و اذیت، یا ارعاب فرد دیگری می­ شود، استفاده نمایند.
۵- رفتار با مردم:
الف) افسران باید در رفتار با مردم به شیوه­ای مدنی و حرفه­ای که متضمن جهت­گیری انجام خدمات همراه با احترام عمومی و همکاری با مردم باشد، در خود بپرورانند. آنان می­بایست با متخلفان نیز با احترام برخورد کنند، از شیوه و زبانی که ممکن است برای کوچک کردن، تمسخر، یا ارعاب فرد باشد، استفاده نکنند.
۶- کارکنان پلیس بایـد از مصرف الکل، موادمخدر و هر ماده­ای که ممکن است باعث اختلال در انجام وظیفه می­ شود، همچنین از استعمال دخانیات در محل کار و خودرو پلیس و در حال انجام وظیفه خودداری کنند. فرماندهان باید کارکنان مظنون به مصرف الکل و موادمخدر را تست نمایند.
۷- عدم سوء­استفاده از قدرت اعمال قانون و یا موقعیت:
کارکـنان نبـاید قدرت یا موقعیت خود را برای رسیدن به اهداف مالی، برای اخذ یا اعطای امتیازات و بهره ­برداری از امکانات یا قبول هر نوع کالا و یا خدمات (شامل: انعام، هدیه، تخفیف­ها، پاداش­ها، وام­ها، یا هزینه­ها) و … برای خود یا برای دیگران استفاده نمایند.
۸- انتظار حفظ حریم خصوصی افراد:
انتظار می­رود افسران اطلاعات شخصی و حریم شخصی افراد را حفظ نمایند، آنها نباید مکان­هایی مانند کمد، میز، وسایل نقلیه متعلق به اشخاص، کشوی فایل، کامپیوتر، یا مناطق مشابه را تحت کنترل و مدیریت پلیس قرار دهند.
والکر (۲۰۱۴)، معیارهای اداره پلیس خوب را شامل: حرفه­ای بودن، پاسخ­گویی به شهروندان، مشارکت، خودکنترلی می­داند.
۸-۱-۲ کیفیت در پلیس ایران
کیفیت خدمات امنیتی و انتظامی پلیس در ایران مورد توجه مردم، نخبگان، فرماندهان و فرمانده کل قوا است. یافته­های این تحقیق نشان می­دهد؛ پلیس ایران نیز با تنظیم مقررات و آئین­نامه­ ها و بهره­ گیری از فن­آوری­های نوین برای ارائه خدمات امنیتی و انتظامی بهتر تلاش می­ کند. هر چند مدل خاصی از کیفیت خدمات در پلیس راهنمایی و رانندگی مشاهده نشده است، ولی مستندات سازمانی و مقررات و فرامین بیان­گر آن است که پلیس در راستای توسعه و بهبود عملکرد خود از بعُد مدیریتی، به ابعادی از کیفیت توجه کرده است؛ سعی در ارزیابی آن دارد. مطلوبیات پلیس در کیفیت خدمات را می­توان در انتظارات رهبر معظم انقلاب و فرماندهی کل قوا مشاهده کرد. بنابراین یافته­های وضع موجود را در سه بخش شامل؛ مستندات سازمانی مرتبط با ارزیابی کیفیت خدمات پلیس راهور، مدیریت کیفیت نیروی انتظامی (مکنا) و انتظارات مقام رهبری از کیفیت خدمات انتظامی به­ صورت ذیل تشریح می­نمائیم:
الف) مستندات سازمانی مرتبط با کیفیت خدمات پلیس
مستندات و اقداماتی را که می­توان مرتبـط با کیفیت خدمات راهنمایی و رانندگی در وضـع موجود دانست عبارتند از:
۱- آئین­نامه انضباطی: این آئین­نامه مصوبه فرماندهی کل قوا می­باشد. به­عنوان معیار اساسی تنظیم رفتار کارکنان و مدیران تلقی کرد که حدود اختیارات فرماندهان و مدیران را در تشویق و تنبیه در نیروهای مسلح از جمله نیروی انتظامی مشخص می­ کند و اصول آرمان­های پلیسی را بیان می­ کند. همچنین انضباط مادی و معنوی را تشریح می­ کند. انضباط مادی به ابـعاد فیزیکی و ظاهر کارکنان می ­پردازد و انضباط معنوی به ابعاد رفتاری و اعتقادی کارکنان مبتنی بر ارزش­های اسلامی تأکید دارد.
۲- بازرسی سیستماتیک: این­گونه بازرسی به­منظور ارزیابی عملکرد یگان­های انتظامی بوسیله رده تخصصی ستادی بالادستی از جمله؛ پلیس راهنمایی و رانندگی در بازه­های زمانی معمولاً سالانه انـجام می­گیرد. این نوع بازرسی در کیفیت خدمات انتظامی راهور تأثیرگذار است. البته غیر از بازرسی سیستماتیک، واحدهای بازرسی راهنمایی در سطوح مختلف بر عملکرد یگان­های پلیس راهور نظارت دارند. در مواقع لزوم به­ صورت موردی نیز اقدام به بازرسی می­ کنند و یا در صورت شکایت شهروندان و یا کارکنان به آن رسیدگی می­ کنند. این­گونه اقدامات می ­تواند، به بهبود کیفیت خدمات انتظامی راهور منجر گردد.
۳- سامانه تلفن گویای ۱۹۷: این سامانه زیرنظر بازرسی ناجا به­منظور دریافت نظرات، پیشنهادها، انتقادات، شکایات شهروندان در خصوص کارکنان ناجا می­باشد. هر یک از تماس­های تلفنی به پلیس تخصصی مربوطه از جمله، پلیس راهنمایی و رانندگی منعکس می­ شود.
۴- ملاقات عمومی مستقیم مدیران و فرماندهان پلیس راهـور با مردم: این­گونه ملاقات­ها در محل­های ۱۹۷ در کلیه فرماندهی­های تابعه ناجا، به­ صورت ملاقات حضوری با شهروندان به­منظور بررسی درخواست­های آنها صورت می­گیرد.
۵- سامانه پلیس۱۱۰ و سنجش رضایت­مندی مردم: در بخش ستادی سامانه ۱۱۰ از طریق شماره تلفن ثبت شده تماس گیرندگان به­ صورت تصادفی، توسط افسران ستادی۱۱۰ با متقاضیان فوریت­های پلیسی تماس گرفته می­ شود. درباره عملکرد پلیس۱۱۰ از لحاظ زمان تماس، زمان حضور پلیس در صحنه، نحوه انجام مأموریت، نحوه برخورد با شهروند نظرخواهی می­ شود. در صورتی­که از زمان استاندارد (۱۵دقیقه داخل شهر ) بیشتر باشد، به عنوان تأخیر و اگر ارزیابی مثبت باشد، به­عنوان رضایت­مندی جهت تقدیر. اگر عملکرد منفی ارزیابی گردد، برای تذکر یا تنبیه به واحد مربوطه مثل پلیس راهور ابلاغ می­گردد. همچنین به­ صورت ماهانه و فصلی و سالانه نیز بر اساس آمار تماس­های ثبت­شده از لحاظ؛ زمان تماس با ۱۱۰، زمان ابلاغ اپراتور به واحد عمل­کننده، زمان حضور در صحنه یگان­ها مورد ارزیابی قرار می­گیرند. انحرافات از زمان استاندارد تعیین­شده (زمان استاندارد ابلاغ اپراتور به واحد عمل­کننده ۲دقیقه، زمان حضور در صحنه واحد عمل­کننده ۱۵ دقیقه) جهت اصلاحات به یگان­های تابعه ابلاغ می­ شود.
۶- برآوردها و نظرسنجی­ های اجتماعی: این­گونه نظرسنجی­ها بوسیله معاونت اجتماعی ناجا و معاونت اجتماعی پلیس راهور، به­منظور دریافت نظرات مردم از نحوه عملکرد یگان­های مختلف در بازه­های زمانی معمولاً سالانه و یا بعد از اجرای طرح خاصی انجام می­پذیرد. نتیجه جهت اصلاح بهبود و بهره ­برداری لازم به واحد مربوطه ارجاع داده می­ شود.
۷- آموزش همگانی شهروندان: برای ارتقاء آگاهی امنیتی، انتظامی و ترافیکی، آموزش ضمن خدمت کارکنان.
۸- استانداردسازی الگوهای رفتاری کارکنان در پلیس راهور.
۹- مشارکت پلیس در طرح تکریم ارباب­رجوع: دولت، اقدامات مثل؛ تنظیم راهنمای انجام کار و نصب آن برای ارباب­رجوع به ادارات، راهنمای اتاق­ها، فلوچارت فرایند کار در واحدها، نصب صندوق شـکایات و پیشنهادها و …
۱۰ – تلاش در مکانیزه نمودن سیستم­های دستی در راهنمایی و رانندگی.
ب) مدیریت کیفیت نیروی انتظامی (مکنا)

ب) سرعت پخش:
در‌‌ این سیستم همیشه بایستی آب با سرعتی کمتر از حداقل سرعت نفوذ خاک بکار رود. چنانچه سیستم به خوبی تنظیم شده باشد هیچ زهابی در زمین بوجود نخواهد آمد.
پ) بهرهبرداری یکنواخت:
مقدار آب مورد نیاز برای آبیاری به یکنواختی و بازده استعمال آن بستگی دارد. بیشترین بازده کاربرد مؤثر به عواملی نظیر دسترسی آب، تجهیزات و کارگر و به علاوه ارزش محصول تولید شده بستگی دارد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ت) به حداقل رساندن هزینه آبیاری:
استفاده از سیستم‌های بارانی کاملاً قابل حمل به سرمایه‌ی کمتری نیاز دارد اما هزینه‌ی نیروی کارگر در آن بالاتر است در حالیکه در سیستم‌های آبپاش نیمه انتقالی هزینه‌ی آبیاری به حداقل کاهش مییابد.
ث) انتخاب محصول به منظور بازگشت هزینه‌ها:
محصولاتی با ارزش اقتصادی کم نمیتواند استفاده از سیستم بارانی را توجیه کند. از ‌‌این رو،‌‌این نوع سیستم آبیاری تنها برای آن دسته از محصولاتی باید بکار رود که درآمد کافی جهت توجیه هزینه‌های مصرف شده برای اجرای‌‌این سیستم را تأمین کند. اگرچه، استفاده ار روش بارانی محصول سود بهتری را به دلیل بازدهی بالاتر و کاربرد یکنواخت نصیب کشاورزان میکند. گیاهانی که نزدیک به هم کشت میشوند مانند بادام زمینی میتوانند برای‌‌ این روش مطلوبتر باشند.
فاکتورهای وابسته به آبیاری بارانی:
قبل از طراحی و نصب سیستم بارانی باید از دسترسی به تجهیزات و تأسیسات آن اطمینان حاصل کرد. روش آبیاری بارانی به فاکتورهای بسیاری وابستهاند از جمله:
۱) توپوگرافی زمین
۲) مشخصات خاک
۳) نوع محصولات
۴) مقدار و کیفیت آب مصرفی
۵) دسترسی به کارگر و انرژی
۱) توپوگرافی زمین:
زمین‌های زراعی به دسته‌ه ای زیر طبقهبندی می-شوند:
- زمین با توپوگرافی نامنظم
- زمین با شیب تند و ناهموار
- محدوده‌های وسیع مجزا
در تمام دستهبندی‌های فوق، آبیاری بارانی، کاربرد یکنواخت آب را در مزارع شیبدار و موجدار بدون هیچ گونه تلفات خاک، فرسایش و یا فشردگی خاک در حین آبیاری و بدون نیاز به هیچ گونه تسطیح زمین، فراهم میکند. هر چند، حداکثر سرعت پخش آبپاش در شیب‌هایی با درجات مختلف ( که به ۴ درجه اصلی طبقهبندی شدهاند) طبق بافت خاک (از خاک ریز ماسه‌‌ای تا خاک سنگین رسی) باید به خوبی با جدول راهنمای زیر تطابق داشته باشد:
جدول ۳-۱- حداکثر سرعت کاربرد آبپاش برای شیب‌هایی با درجات مختلف و خاک‌هایی با بافت متفاوت منبع: کتاب راهنمای آبیاری بارانی^[۸۳]، USAID، واشنگتن^[۸۴]، ۱۹۶۸

خدمت دیگر کلیسا در ثبات اجتماعی تعریف نقش‌های مشروعی بود که اجتماع را از ثبات و پایداری بهره‌مند می‌ساخت و از اختلاف و نزاعها جلوگیری می‌کرد. مشروعیت بخشی به پادشاه، قوانین قضایی و زندگی خانوادگی نمونه‌هایی از این دست به شمار میآیند.
در مجموع مسیحیت با آموزههای خود بنیانی برای اخلاق اجتماعی و حفظ ثبات و امنیت چه در سالهای قرون وسطی و چه در سالهای بعد فراهم کرد که این امر زمینه ساز هرگونه فعالیت سازنده از جمله فعالیت علمی گردید^[۷۶۳]

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۲) امور عام المنفعه

بیگمان یکی از نقشهای مهم تمام ادیان آرامش بخشی به انسان به شمار میرود. کلیساها به مسیحیت گریزان از بیرحمیهای آن دوره «.. گوشه امن صومعه‌ها را اعطا کرد تا پان که مردان و زنان و نسخ کتاب‌های کلاسیک از گزند و دستبرد زمانه محفوظ ماند؛ کلیسا چنین دنیایی را با محاکم اسقغی خود اداره کرد،مردمانش را در مکاتب و دانشگاه‌های خود تربیت کرد و سلاطین روی زمین را آرام ساخت تا به انجام مسولیت‌های اخلاقی و تکالیف سنگین صلح پروری قیام کنند. کلیسا زندگی کودکان خود را با اشعار و درام و نغمات منور کرد، منبع الهام ایشان در پیدایش عالی‌ترین آثار هنری تاریخ بشری شد، و از آنجا ک قرار نشد مدینه فاضله‌ای از مساوات در میان افرادی که از لحاظ کفایت مساوی نبودند ایجاد کنند، به سازمان‌های خیریه و بهبود احوال مستمندان بذل توجه کرد، و تا حدودی ضعفا را در برابر اقویا حراست کرد. بی شک، کلیسا بزرگترین عامل اشاعه تمدن در تاریخ اروپای قورن وسطی بود»^[۷۶۴]

۳) حمایت از خانواده

در مورد مورد اموزههای مربوط به خانواده، از چند دیدگاه میتوان توجه داشت ؛ برخی از آنها مردم را تشویق به ازدواج می کنند و برگزیدن همسر را باعث یکیشدن دانسته و در برخی از آنان به حفظ حریم خانه، همسران، و تربیت و حفظ این کانون و تربیت و نگهداری از بچه هاو… توجه دارند

1. 1. حجاب

در کتاب مقدس برای حفظ حریم بانوان دستورات متنوعی داده شده من جمله:
در میان آموزه‌های مختلف مسیحی تاکید زیادی بر لزوم آراستگی به حیا و کنار نهادن آرایش ظاهری شده است: «و نیز خواهانم که زنان پوششی شایسته به تن کنند و خویشتن را به نجابت و متانت بیارایند نه به گیسوان بافته با طلا و مروارید و جامه های فاخر…زن باید در آرامی و تسلیم کامل تعلیم قرار گیرد. زن را اجازت نمی دهم که تعلیم دهد یا بر مرد مسلط شود، بلکه باید آرام باشد».^[۷۶۵]همچنین درباره پوشش سر آمده است:«اگر زنی سر خود را نمیپوشاند پس اصلا موهای خود را بچیند و اگر برای زن شرمآور است که موهایش را بچیند یا بتراشد پس باید سر خود را بپوشاند. مرد نباید سر خود را بپوشاند زیرا او صورت و جلال خداست، اما زن جلال مرد است.^[۷۶۶]
در گذشته تاثیر این نوع آموزه‌ها در بین مردم ملموس بوده؛ جان ای. وولمر در مورد نوع آرایش زنان که تحت تأثیر آموزههای مسیحی بود، میگوید:« برای زنان رهنمودهای تازهای پیدا شده بود. زیبایی آنان نباید شامل( آراستن پیدای گیسوان تابدار و به کار بردن طلا یا جامههای آراسته) بلکه تنها در حد آرایش ( یک روان آرام و سر به زیر باشد)^[۷۶۷]
بر اثر تفسیر و تاویل جدی این آموزه ها بود که، ادونیتیس های هفتمین روز، بر آن شدند تا استفاده از هر نوع طلاو جواهر ، حتی حلقه ازدواج را ممنوع کنند. رسم پوشاندن موی سر در کلیساها- که در همین اواخر کلیسای کاتولیک آن را منسوخ اعلام کرد- در نامه پولس رسول به کلیسای قرنتیا در مورد پوشیده بودن( نامه پولس رسول به قرنتیان، باب ۱۱، آیه ۵-۱۰) تایید میشود.^[۷۶۸]
شاید به همین دلیل باشد که نقاشیهای پیش از رنسانس مریم را زنی نشان میدهد که گویا از سنخ زنان معمولی کوچه و بازار نیست و شرم و حیا نهفته در چهرهاش به وی حالتی ملکوتی و آسمانی میدهد. نقاش کوشیده است او را مانند زنان زیبای پیرامونش نکشد و از نوعی زیبایی معنوی برخوردار سازد؛ به عبارت دیگر همه هنر خود را به کار برده ست تا به او یک زیبیی معنوی ببخشد. زیباییای که الهام گرفته از زنی است که خداوند در انجیل خواسته است^[۷۶۹]

2. 2. اهمیت دادن به ازدواج و قبح طلاق

توصیه به ازدواج مطمئنا بهترین راه برای صانت از خانواده است، دیدگاه مسیحیت آن است که انسانیت از طریق اجتماع مذکر و مونثی- که هرکدام جداگانه ناقصند به طور کامل تحقق مییابد. عیسی گفت که: زن و مرد با اجتماع خود یکدیگر را تحمل میکنند و یک تن میشوند^[۷۷۰] و این یک تن شدن از این دو قابل انفکاک نیست.
تاکید فراوانی مبنی بر دوستی بین زن و مرد و اطاعت زن از همسران در آموزه‌های مسیحی از همین مقولۀ ایجاد ثبات و عدم انفصال وجود یکی شدۀ زن و مرد است؛ که در ادیان توحیدی جایگاه ویژه‌ای دارد پولس به شوهران می گوید که زنان خود را دوست بدارید؛ آمده: «و امّا شما ای شوهران، همسران خود را همان­طور دوست بدارید که مسیح کلیسای خود را دوست داشت. او حاضر شد جانش را فدای کلیسا کند تا آن­ را مقدّس و پاک سازد و با غسل تعمید و کلام خدا آن را شستشو دهد.»^[۷۷۱]

3. 3. صیانت از کانون خانواده

مسأله جلوگیری از مفاسد و مخالفت با ارتباطات خارج از عرف، در آئین مسیحیت مطرح است و کاملا امری تعریف شده میباشد: اعتقاد سنتی مسیحیان آن است که فعالیت جنسی، تنها در چارچوب ازدواج میتواند وحدت بخش باشد؛ پس نه تنها تاکید دارد به رابطه عاطفی در زمان ازدواج بلکه در مورد پاکی و ععفت بین زن و مردی که با هم یک تن شدهاند میآورد:
«همان غیرت و علاقه‌ای را که خدا نسبت به شما دارد، من نیز در دل خود احساس می‌کنم. همین غیرت و علاقه باعث می­ شود که برای شما نگران باشم، نگران از این­که مبادا غیر از مسیح، به دیگری نیز دل ببندید؛ زیرا آرزوی من این است که شما مانند دوشیزه‌ای پاکدامن باشید که عشق و محبّت خود را فقط برای کسی نگاه می‌دارد که با او ازدواج خواهد کرد.»^[۷۷۲]
به طور کلی، نظر مسیحیت آن است که مسایل غریزی گر چه موهبتی است الهی که باید از ان استفاده و لذت برد. اما این غریزه هم اگر مانند سایر مواهب سوءاستفاده شود دیگر موجب سعادت و خوشبختی نخواهد بود.و فعالیت جنسی تنها در چاچوب ازدواج موجب سعادت است

4. 4. قبح طلاق

طلاق در مسیحیت ممنوع است و این ممنوعیت از معدود تشریعاتی است که به خود حضرت عیسی نسبت داده شده است. وی به شدت با طلاق مخالف میکرد و ازدواج با زنان مطلقه را حرام می دانست: « و گفته شده است هر که از زن خود مفارقت جوید، طلاق نامهای به او بدهد. لیکن من به شما میگویم هر کس به غیر علت زنا زن خود را جدا کند، باعث زنا کردن او می شودو هر که زن مطلقه را نکاح کند، زنا کرده باشد^[۷۷۳]
در مسیحیت، نوع آموزههای مسیحی باعث غیرممکن شدن طلاق شده بود و کسانی که به طلاق مبادرت میورزیدند با تحمل مشقات فراوان حاصل از اعتراف در زمانی که آیین اعتراف همگانی بود روبرو میشدند.
علت عدم امکان طلاق دادن را عدم امکان جدایی تنی میداند که با هم یکی شده، لذا آمد: « مگر نخوانده اید که خالق در ابتدا ایشان را مرد و زن آفرید. و گفت: از این جهت مرد پدر و مادر خود را رها کرده به زن خویش بپیوندد وهر دو یک تن خواهند شد. بنابراین بعد از ان، و نیستند، بلکه یک تن هستند. پس آن چه را خدا پیوست، انسان جا نسازد»^[۷۷۴]
حتی آموزههای مسیحیت، برای زمان بروز اختلاف نیز چنان سخت به نظر میرسد که کسی توان اینکه در خود با همسرش اختلافاتی را بروز دهد نمیدید؛ مثلا در آیین کاتولیک اگر اختلافی در زندگی زناشویی روی دهد، نه شوهر و نه زن هیچ یک نباید گناه را به گردن دیگری بیندازند، بلکه باید نارسا بودن عشق خود را سبب آن دشواری بداند. پذیرفتن این که زناشویی به جدایی میانجامد برابر است با قبول این که عشق به خداوند ناتوان است، پس حرمت شکنی به خداست. از این رو طلاق روا نیست»^[۷۷۵]

5. 5. قبح شهوت پرستی

مسیحیان معتقدند که به صلیب رفتن مسیح سبب نمیشود همه‌ی گناهان پاک شود؛ ونباید برخی انسانها زندگی خود را به دست سرشت خود سپرده و از خواسته‌ها و هوای نفسانی خود پیروی کنند. به گفته‌ی پولس، مسیح گناهان ما را پاک کرده است، اما مسیحیان نباید بر این باور باشند که اگر باز هم به سوی گناه بروند مجازات نخواهند شد. مسیح خطاب به چنین انسانهایی می‌گوید: «گفته شده است که زنا مکن، اما من میگویم حتی اگر با نظر شهوت‌انگیز به زنی نگاه میکنی، همان لحظه در دل خود با او زنا کردهای؛ پس اگر چشمی که این قدر عزیز است سبب شود که گناه کنی، آن را از حدقه در آور و دور افکن. بهتر است بدنت ناقص باشد تا این‌که وجودت به جهنم در افتد! اگر دست راستت باعث میشود گناه کنی، آن را ببر و دور بیانداز! بهتر است یک دست نداشته باشی تا این‌که با دو دست به جهنم بروی! ^[۷۷۶]
درآموزههای مسیحیت، کنش جنسی بیش از هر چیز نشان از عشقی است که زن و شوهر به همدیگر می ورزند، که پذیرفتن کودکی که میوه آن است در این عشق نهفته است. کنش جنسی برای لذت و دلخوشی و سرگرمی نیست که آمدن کودک آن را بر هم بزند. پس منطق نظریه کاتولیک هم بچهدار شدن برون از زناشویی را رد میکند، هم شیوه های ساختگی را برای جلوگیری از آبستنی و برای بچه انداختن»^[۷۷۷]

6. 6. قبح هم جنس گرایی

با وجود معضلات فراوانی که در مورد انحرافات جنسی در غرب کنونی وجود دارد؛ اما عهد عتیق فعل همجنسگرایی را محکوم و می آورد:« با ذکور ، مثل زنان جماع نکن، زیرا که این فجور است»^[۷۷۸] و برای انجام دهنده این فعل مجازاتهایی را معین میکند « البته هر دوی ایشان کشته شوند».^[۷۷۹]
در عهد جدید عیسی مستقیما سخنی از همجنسگرایی به عمل نمیآورد، اما پولس رسول با لحنی شدید از فسادی که در جامعه می بیند سخن میگوید: « زنان شان نیز عمل طبیعی را به انچه خلاف طبیعت است تبدیل کردندو همچنین مردان نیز استعمال طبیعی مردان را ترک گفتند و در آتش شهوت به یکدیگر سوختند»^[۷۸۰]
اینگونه برخوردهای صریح نه تنها بر افکارمردم تاثیر داشت که بر تدوین قوانین جوامع غربی تاثر گذاشت درنتیجه تا همین اواخر اغلب مسیحیان تحت تاثیر این آموزه ها، به صرف خیر خواهی همجنس گرایان را محکوم کرده اند. از نظر اغلب مردم مسیحی این حالت غیر قابل تصور، وقوع ان اشمئزاز آور و غیرطبیعی بود وجود این نگرش باعث شده بود که همجنسگرایان احساس آلودگی و گناه کنند.

7. 7. قبح سقط جنین

تعالیم مسیحیت در طول قرون ثابت نبوده است. در دو قرن اول مسیحیت، که سقط جنین و بچه کشی معمول بود، کلیسا قاطعانه با آن مخالفت میکرد. بعدها میان جنین شکل یافته ئ شکل نایافته، که به اعتقاد آنان روح نداشت؛ و جنین شکل یافت که روح داشت، تمایز قایل شدند.
البته مذهب کاتولیک تنها مذهبی است که در این سالها احکام دقیقی درباره سقط جنین صادر نموده. نظر مذهب کاتولیک آن است که در زمان بسته شدن نطفه یک زندگی منحصر بهه فرد تشکیل شده، و در نتیجه سقط آن در هر زمان، خطاست.^[۷۸۱]

۴) زهد و فروتنی

در مسیحیت، زهد به کناره‌گیری از محرّمات و ترک اموری است که سبب دوری از خداوند و نیز افسوس نخوردن بر از دست دادن چیزی و شادنشدن از به دست آوردن آن؛ نیز به کوتاهکردن آرزوها اطلاق میشود. ^[۷۸۲]
مسیح در قبح دنیا گرایی و عمومیت لطف خدا می‌گوید: «پس نصیحت من این است که برای خوراک و پوشاک غصه نخورید، برای همین زندگی و بدنی که دارید شاد باشید. به پرندگان نگاه کنید؛ آنها غصه ندارند که چه بخورند؛ نه میکارند و نه درو میکنند، اما پدر آسمانی شما غذای آنها را فراهم میکند. آیا شما برای خدا بیشتر از این پرندهها ارزش ندارید؟ به گلهای سوسن در صحرا نگاه کنید. آنها برای لباس غصه نمیخورند، با این حال به شما میگویم که سلیمان با تمام ثروت و شکوه خود لباسی به زیبایی این گلهای صحرا نپوشید. اگر خدا در فکر گلهایی است که امروز هستند و فردا از بین می‌روند، چقدر بیشتر در فکر شماست! … ای کم ایمانان!^[۷۸۳]
فرد مسیحی باید بداند که به دنیا تبعید شده است و دنیا تبعیدگاه اوست. پس باید شیوه‌ی زندگی خود را تغییر بدهد و با کشتن هوای نفسانی و دل بریدن از دنیا، راهبی واقعی شود. رهبانیت در مسیحت، صرفاً در اعمال ظاهری نمایان نمیشود، بلکه باید فرد از آن چه دنیایی است تهی شود؛ تنها به عشق آخرت زندگی کند و هرگز به این دنیای گناه‌آلود و آنچه به آن تعلق دارد دل نبندد.^[۷۸۴]
بر اساس اخلاق مسیحی، کسی که به این چیزها دل بندد، در واقع نشان میدهد که به خدا دلبستگی ندارد؛ زیرا وابستگیهای این دنیا، خواسته‌های ناپاک و میل به داشتن و تصاحب هر آن‌چه به نظر جالب می‌آید، نیز غرور ناشی از ثروت و مال، هیچ‌یک از خدا نیست، بلکه از این دنیای گناهآلود است. دنیا نابود میشود و چیزهای گناه‌آلود از بین خواهد رفت، اما هرکه طبق خواست خدا زندگی کند همیشه برقرار خواهد ماند.^[۷۸۵]

۳- علم سازی آموزه ها